道德教育的根本功能是发展人和解放人，而不是限制人和束缚人

   一是关于道德的本质。我们在搞德育课程的时候，反复明确一个观点，即不是为了道德而道德，而是为了人的生活，使人活得更好。进一步去研究它，什么叫好呢，就是活得更像一个人。道德为什么存在？就是使得人能够实现和生成人的本质，使自己能够成为一个人，实现人之为人。这就是道德在我们生活中的功能和作用。
   二是道德教育的功能。我们习惯地认为道德教育是对人的限制，这也不能做，那也不能做。实际上，我认为道德的根本功能是发展人和解放人，而不是限制人和束缚人。所以强调超越，不要被一些现成的规定所限制，而应使人实现自己的自由。这是对道德教育功能的新认识。                      

三是关于道德教育的过程与方法。我们在课程研究中认为道德教育的过程是生活的，道德学习就本质而言不是知识学习，而是一种生活实践的学习。当然不是说知识学习没有用，知识学习也有它自身的作用。

四是关于道德与道德教育的研究不是纯学术的研究，而应该是自己的一种生活方式。这是在学术和人生的关系上，我自己慢慢悟出的一点道理。我后来越来越懂得，道德与道德教育学术成就的高度只能是自己生活的高度。

    康德之所以能够提出“像仰望星空一样仰望道德”，这种思想高度必定是他自己生活的体会，要不然他说不出这个话来。孔夫子对仁的体认，“仁者人也”、“仁者爱人”，我认为也是他的一种生活态度。亚里士多德对道德的知和行的关系，我相信是他自己道德实践中的总结。特别对我们这一行，一个人他怎么生活，他的生活的品质有多高，与其取得的道德教育学术成就有多大多高有很密切的关系。

学术研究离不开我们自己生活的方式，自己的生活境界。我比较强调超越，1，道德的本质是要解放人，去除对人的束缚。我现在也慢慢地体会，学术研究的过程就是一种不断地自我修炼的过程，使自己能够不断地得到升华，否则真的不会有什么高度，只能做一些技术性的东西。2道德教育的基本使命就是要引导人走上“成人之道”，去做成一个人。“人”、“道德”、“课程”是构成道德教育的基本要素，是道德教育理论的核心概念。我的研究从这些基本要素入手，期望揭示道德教育的本质及其终极指向，为走向生活的道德教育建构核心理念。

我越来越体会到，人与其他动物不同，人不是被创造的，而是自己“做成”的，是在实践中自己成就的。在这个过程中，教育能干什么呢？教育是人为了造就自己而设定的实践活动。教育的原点是“育人”，教育的指归是“成人”——使人得以做成一个人。教育的过程实质是一个“人化”的过程，是引导人不断地实现和创造人所特有的本质和生存方式的过程。

   道德是源于生活、内在于生活的，是生活的解释和目的系统。道德以其特有的“应当”和“不应当”的话语系统对于人的生活作出解读，它要人读懂的是人之为人的本然的、根本的存在方式，它所彰显的是“成人之道”，就是得以充分展现人之本质属性的生活道路，道德所指向的是“人”之生成。人本身是人的最高价值，成为一个人，就是人之最高的价值追求，是人存在的根本目的，也是道德的根本指向。

    基于对道德的这种认识，我认为道德教育的基本使命就是要引导人走上“成人之道”，去做成一个人。我们通常会说，“人是怎样生活的，他就是怎样的”，这是很有道理的。道德教育要使人做成一个人，就要引导人以人的存在方式去生活；道德教育要改变人，提升人，就要促成人的生活的改变和提升。道德教育不是诉诸孤立的、静态的人性改造，而是具体落实为生活的建构和改变。

   道德教育不能等同于“思想的改造”或“行为的养成”，而是促使人在整体生命投入中去建构、重构他自己的生活。生活不是天生自成的，每个人的生活都是通过自己的实践建构起来的。对人来说，这种建构生活的活动也不是天生就会的，道德教育在这里就有了用武之地。道德教育的根本作为就是教人学会建构属于他自己的生活。

文章来源：《人民教育》杂志2015年第19期，内容有删减，摘自《回望八十年——鲁洁教育口述史》